فقال: هذا شنيع، فامتنع منه [1].

و قال مالك مثل قولنا انه يكره، فإن فعله فعليه أن يغتسل، و ان لم يفعل و أحرم على ما هو عليه فعليه الفدية [2]، و به قال عطاء [3]، و روي ذلك عن عمر بن الخطاب [4].

دليلنا: إجماع الفرقة، و أيضا أجمعت الأمة على أنه لا يجوز للمحرم الطيب، و لم يفصلوا بين استئنافه و استدامته، و النهي متناول للحالين، و طريقة الاحتياط تقتضي ذلك.

و أما أخبارنا فهي أكثر من ان تحصى قد ذكرناها في الكتاب المقدم ذكره [5].

و روى صفوان بن يعلى بن منية [6] عن أبيه [7] قال: كنا عند رسول الله (صلى الله عليه و آله) بالجعرانة [8] فأتاه رجل و عليه مقطعة- يعني جبة-

[1] المجموع 7: 222، و عمدة القارئ 9: 156.

[2] المغني لابن قدامة 3: 234، و الشرح الكبير 3: 233، و بداية المجتهد 1: 317، و المجموع 7:

222، و عمدة القارئ 9: 156.

[3] عمدة القارئ 9: 156.

[4] انظر عمدة القاري 9: 156، و المغني لابن قدامة 3: 234، و الشرح الكبير 3: 234، و بداية المجتهد 1: 317 و 319.

[5] التهذيب 5: 297 حديث 1006 و 1015.

[6] نسبة الى جدته و هو صفوان بن يعلى بن أمية التميمي، روى عن أبيه و عنه ابن أخيه محمد و عطاء بن ابي رباح و الزهري. تهذيب التهذيب 4: 432، و الجرح و التعديل 4: 423.

[7] يعلى بن أمية بن أبي عبيدة و اسمه عبيد و يقال: زيد بن همام بن الحارث بن بكر بن زيد بن مالك، أبو خلف و يقال: أبو خالد و يقال: أبو صفوان المكي حليف قريش، و هو يعلى بن منية و هي أمه و يقال جدته. روى عن النبي (صلى الله عليه و آله) و عن عمر و عنبسة بن أبي سفيان و عنه أولاده صفوان و محمد و عثمان و عبد الرحمن قتل بصفين. تهذيب التهذيب 11: 399.

[8] الجعرانة: بإسكان العين و تخفيف الراء، و قيل: بكسر العين و تشديد الراء بين الطائف و مكة و الى مكة أقرب.