انتقض الوضوء [1].

و روي عن أبي موسى الأشعري [2] و أبي مخلد [3] و حميد الأعرج [4] و عمرو بن دينار [5] أنهم قالوا: لا ينتقض الوضوء بالنوم بحال، الا أن يتيقن خروج حدث [6].

و قال مالك، و الأوزاعي، و أحمد، و إسحاق: انه ان كثر نقض الوضوء، و ان قل لم ينقض [7].

[1] الام 1: 12 و 14، و بداية المجتهد 1: 35، و المحلى 1: 225، و نيل الأوطار 1: 240، و بدائع الصنائع 1: 31، و في عمدة القاري 3: 110 و تحفة الاحوذى 1: 256 للشافعي أربعة أقوال فراجع.

[2] أبو موسى، عبد الله بن قيس بن سليم بن حصار بن حرب الأشعري. روى عن النبي (صلى الله عليه و آله)، و على (عليه السلام)، و ابن عباس، و عمار و غيرهم. مات سنة (42) و قيل: (44 ه). و قيل:

غير ذلك. الاستيعاب بهامش الإصابة 2: 363، و الإصابة 2: 351.

[3] كذا في الأصل، و نحوه في طبقات الشافعية: 67. و قال: أبو مخلد البصري، بفتح الميم و سكون الخاء المعجمة و يعرف تارة ب (صاحب النفائس). و صوابه أبو مجلز، بكسر الميم و إسكان الجيم و فتح اللام و آخره زاى. و اسمه لاحق بن حميد السدوسي، البصري. روى عن ابن عباس، و عنه يزيد بن حبان. قاله ابن حجر في تهذيب التهذيب 12: 222، و 227.

[4] حميد بن قيس المروزي، أبو صفوان. مولى بني أسد بن عبد العزى، الأعرج، المكي. روى عن يحيى ابن يعمر، و الزهري، و مجاهد و غيرهم، و روى عنه مالك، و أبو حنيفة، و معمر، و جعفر الضبعي.

التأريخ الكبير 2: 352، و تهذيب التهذيب 3: 37. و في عمدة القارئ 2: 109، نسب العيني القول المذكور إلى جماعة منهم: حميد بن عبد الرحمن و الأعرج، و لعل المصنف أيضا نسبه إليهما، و قد سقطت الواو من بينهما أثناء النسخ و الله العالم.

[5] أبو محمد، عمرو بن دينار الأثرم، الجمحي، المكي. كان مفتى أهل مكة في زمانه. مات سنة (126) و قيل: (125 ه). التأريخ الكبير 6: 328، و طبقات الفقهاء: 46.

[6] المبسوط للسرخسى 1: 78، و أحكام القرآن لابن العربي 2: 557، و فتح الباري 1: 315، و عمدة القاري 3: 109، و نيل الأوطار 1: 239، و تفسير القرطبي 6: 221.

[7] المدونة الكبرى 1: 9، و المبسوط للسرخسى 1: 78، و مسائل الامام أحمد بن حنبل: 13، و مقدمات ابن رشد 1: 44، و المحلى 1: 225، و قال الترمذي في السنن 1: 114 (و قال بعضهم إذا نام حتى غلب على عقله، وجب عليه الوضوء. و به يقول إسحاق) و قال العيني في العمدة 3: 109 (ذهب إسحاق إلى القول بأن النوم ينقض الوضوء بكل حال، قليله و كثيره. و أما الأوزاعي، و مالك، و أحمد في إحدى الروايتين عنه، بان كثير النوم ينقض بكل حال، و قليله لا ينقض بكل حال) و نحوه في نيل الأوطار 1: 239.