«ركعة واحدة».

بدون الزيادة.

و ما رواه في الفقيه عن عبيد بن زرارة في الصحيح [1] قال: «سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل صلى ركعة من الغداة ثم انصرف و خرج في حوائجه ثم ذكر انه صلى ركعة؟ قال فليتم ما بقي».

و عن عبيد بن زرارة في الموثق بعبد الله بن بكير [2] قال: «سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يصلى الغداة ركعة و يتشهد ثم ينصرف و يذهب و يجيء ثم يذكر بعد انه انما صلى ركعة؟ قال يضيف إليها ركعة».

و نقل عن الشيخ انه حمل هذه الأخبار على ما إذا لم يحصل الاستدبار. و لا يخفى ما فيه.

و ما رواه الشيخ في الموثق عن عمار [3] في جملة حديث قال فيه «و الرجل يذكر بعد ما قام و تكلم و مضى في حوائجه انه انما صلى ركعتين في الظهر و العصر و العتمة و المغرب؟ قال يبنى في صلاته فيتمها و لو بلغ الصين و لا يعيد الصلاة».

و رواه ابن بابويه ايضا [4] بتفاوت في المتن.

و جمع في المدارك بين هذه الأخبار بحمل هذه الأخبار على الجواز و ما تضمن الاستئناف على الاستحباب. و اقتفاه في هذا الحمل جملة ممن تأخر عنه من الأصحاب و احتمل جملة من المتأخرين: منهم- شيخنا المجلسي في البحار حمل هذه الأخبار على التقية. و هو جيد لما عرفت من ان الحمل على ذلك لا يتوقف على وجود القائل به من المخالفين، و انما الوجه في ذلك هو انه لما كان مذهب جمهور الأصحاب (رضوان الله عليهم) من المتقدمين و المتأخرين هو الإبطال و الإعادة كما عرفت انه مذهب يونس من القدماء و الكليني و به صرح الشيخان و لم ينقل الخلاف في ذلك إلا عن ابن بابويه، و من الظاهر ان شهرة القول بذلك بين المتقدمين مؤذن بكونه مذهب

[1] الوسائل الباب 6 من الخلل في الصلاة.

[2] الوسائل الباب 6 من الخلل في الصلاة.

[3] الوسائل الباب 3 من الخلل في الصلاة.

[4] الوسائل الباب 3 من الخلل في الصلاة.