عن تكبيرة الإحرام خاصة فتكون السبع المذكورة بعدها، و كيف كان فهو مخالف لما عليه الأصحاب.

و قال في النفلية: و روى التسبيح بعده سبعا و التحميد سبعا. قال شيخنا الشهيد الثاني في شرحها: ذكره ابن الجنيد و نسبه إلى الأئمة (عليهم السلام) و لم نقف عليه و كذا اعترف المصنف في الذكرى بذلك. انتهى.

أقول:

قد روى الصدوق في كتاب العلل في الصحيح عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) [1] و ذكر حديث تكبيرات الافتتاح ثم قال: «قال زرارة فقلت لأبي جعفر (عليه السلام) فكيف نصنع؟ قال تكبر سبعا و تحمد سبعا و تسبح سبعا و تحمد اللّٰه و تثني عليه ثم تقرأ».

و لعل هذا الخبر هو المستند لما ذكره ابن الجنيد إلا ان ابن الجنيد ذكر التهليل سبعا و الخبر خال من ذلك و لعل الخبر عنده كان كذلك، و يؤيده ما نقله بعض مشايخنا عن بعض الثقات انه رأى هذا الخبر في بعض النسخ بعد قوله «و تسبح سبعا» و «تهلل سبعا» كما ذكره ابن الجنيد.

إذا عرفت ذلك فاعلم ان ما ذكره في النفلية بعيد الانطباق على مذهب ابن الجنيد و ان كان شيخنا الشهيد الثاني قد فسره به، لأن ابن الجنيد- كما عرفت- ذكر التسبيح سبعا و التهليل سبعا و مع فرض ان يكون المصنف فهم من التكبير سبعا في كلام ابن الجنيد التكبيرات السبع بإضافة تكبيرة الإحرام إليها فلم يذكره لموافقته لكلام الأصحاب و انما أراد التنبيه على ما لم يتعرضوا له إلا انه ينافيه حذف التهليل و عدم ذكره. و لعل المصنف اطلع على رواية زرارة المذكورة و أشار بقوله «روى» إليها لا إلى ما نقل عن ابن الجنيد دعوى الرواية به فإنه بعيد عن ظاهر هذه العبارة، و كلامه إلى الانطباق على ظاهر الصحيحة المذكورة- بحمله التكبير سبعا فيها على تكبيرات الافتتاح المشهورة فلم يذكره و انما

[1] الوسائل الباب 11 من تكبيرة الإحرام.