موضعها عن بعض الأصحاب من انه رأى علي بن الحسين (عليهما السلام) و عنده من يأخذ من لحم عرنينه [1] و العرنين طرف الأنف الأعلى. و الظاهر ان الأخذ منه لكونه بكثرة السجود عليه قد مات لحمه فيكون من قبيل الثفنات التي كانت في بدنه (عليه السلام) كالجبهة و الركبتين.

و يمكن تأييد القول المشهور زيادة على إطلاق الأخبار

بقوله (عليه السلام) في كتاب الفقه الرضوي [2] «و ترغم بأنفك و منخريك في موضع الجبهة».

و التقريب فيها ان المنخرين عبارة عن ثقبي الأنف و الثقبان ممتدان من رأس الأنف الأسفل إلى أعلاه فالارغام يحصل من أسفل الأنف إلى أعلاه فأي جزء باشر به الأرض و نحوها حصلت به سنة الإرغام.

(الثالثة) [يشترط في الإرغام ما يشترط في السجود]

- ظاهر الأخبار و كلام الأصحاب ان الإرغام المستحب و السجود على الأنف يشترط فيه ما يشترط في الجبهة مما يصح السجود فيها عليه فلا يجزئ السجود به على ما يضع عليه سائر المساجد الباقية، و احتمل بعض مشايخنا المحققين من متأخري المتأخرين الاكتفاء بما يضع عليه سائر المساجد و الظاهر ضعفه.

و منها- الدعاء حال السجود

و لا سيما بالمأثور،

روى الكليني عن عبد الرحمن ابن سيابة [3] قال: «قلت لأبي عبد اللّٰه (عليه السلام) أدعو و انا ساجد؟ قال نعم فادع للدنيا و الآخرة فإنه رب الدنيا و الآخرة».

و عن عبد اللّٰه بن عجلان [4] قال: «شكوت إلى أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) تفرق أموالنا و ما دخل علينا فقال عليك بالدعاء و أنت ساجد فإن أقرب ما يكون العبد إلى اللّٰه

[1] سيأتي ص 300 في حديث الفضل بن عبد اللّٰه عن أبيه حكاية ذلك عن موسى بن جعفر (ع).

[2] ص 9.

[3] الوسائل الباب 17 من السجود.

[4] الوسائل الباب 17 من السجود و في فروع الكافي ج 1 ص 89 و الوسائل «عبد اللّٰه بن هلال».