الطبرسي في كتاب مكارم الأخلاق [1] قال: «كان النبي (صلى الله عليه و آله) يكتحل في عينه اليمنى ثلاثا و في اليسرى ثنتين، و قال من شاء اكتحل ثلاثا في كل عين و من فعل دون ذلك أو فوقه فلا حرج، و ربما اكتحل و هو صائم و كانت له مكحلة يكتحل منها في الليل و كان كحله الإثمد».

و في كتاب الفقه الرضوي [2] قال: «إذا أردت أن تكتحل فخذ الميل بيدك اليمنى و اضربه بالمكحلة و قل بسم الله و إذا جعلت الميل في عينك فقل اللهم نور بصري و اجعل فيه نورا أبصر به حقك و اهدني إلى طريق الحق و أرشدني إلى سبيل الرشاد اللهم نور علي دنياي و آخرتي».

و قال في موضع آخر «روى عن رسول الله (صلى الله عليه و آله) انه قال ادهنوا غبا و اكتحلوا وترا».

[فوائد]

بيان: هنا فوائد

(الأولى) [الكحل المستحب هو الإثمد]

ان الكحل المستحب و هو الذي ذكرت له هذه الخواص هو الإثمد و هو بكسر الهمزة حجر معروف يؤتى به الآن من مكة المشرفة يجلب إليها ثم يؤتى به منها، قال في مجمع البحرين: و الإثمد بكسر الهمزة و الميم حجر يكتحل به و يقال انه معرب و معادنه بالمشرق،

و منه الحديث «اكتحلوا بالإثمد».

و عن بعض الفقهاء الإثمد هو الأصفهاني و لم يتحقق. انتهى.

(الثانية)

- المستفاد من هذه الاخبار باعتبار ضم بعضها الى بعض ان الأفضل في الاكتحال ان يكون وترا في كل من العينين أو فيهما معا بان يكون ثلاثة ثلاثة في كل واحدة أو خمسة أو سبعة فيهما معا بان تكون الزيادة في العين اليمنى.

(الثالثة) [عدم وجوب غسل الكحل من العين وقت الوضوء]

- ما دلت عليه صحيحة زرارة التي هي الثانية من الروايات المتقدمة من ان الكحل ينفع بالليل و زينة بالنهار مما يدفع ما توهمه بعض المتعسفين و ربما سرى الوهم منه الى بعض الفضلاء ايضا- من إيجاب غسل الكحل من العين وقت الوضوء أو عدم الاكتحال لذلك لانه يكون حائلا عن وصول ماء الوضوء الى ما تحته أو يكون الماء به مضافا يخرج عن الإطلاق، و ليت شعري كيف خفي هذا المعنى الذي اهتدى إليه هذا القائل على

[1] رواه في الوسائل في الباب 57 من آداب الحمام.

[2] ص 54.