القدمين و موضع الشراك من القدمين و على الركبتين و الراحتين و الجبهة و اللبة».

و في صحيحة عبد الرحمن بن ابي عبد الله البصري عن الصادق (عليه السلام) [1] قال:

«لا تجعل في مسامع الميت حنوطا».

و في صحيحة عبد الله بن سنان [2] قال: «قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) كيف اصنع بالحنوط؟ قال: تضع في فمه و مسامعه و آثار السجود من وجهه و يديه و ركبتيه».

و في رواية زرارة عن الباقر و الصادق (عليهما السلام) [3] قال:

«إذا جففت الميت عمدت الى الكافور فمسحت به آثار السجود و مفاصله كلها و اجعل في فيه و مسامعه و رأسه و لحيته من الحنوط و على صدره و فرجه، و قال: حنوط الرجل و المرأة سواء».

و في الفقه الرضوي [4] «فإذا فرغت من كفنه حنطته بوزن ثلاثة عشر درهما و ثلث من الكافور، و تبدأ بجبهته و تمسح مفاصله كلها به و تلقي ما بقي منه على صدره و في وسط راحتيه، و لا تجعل في فمه و لا منخره و لا في عينيه و لا في مسامعه و لا على وجهه قطنا و لا كافورا، فان لم تقدر على هذا المقدار فأربعة دراهم، فان لم تقدر فمثقال لا أقل من ذلك لمن وجده».

أقول: المشهور بين الأصحاب هو الجمع بين هذه الروايات فيما اختلفت فيه بحمل أخبار النهي على الكراهة، و الشيخ جمع بينها بحمل «في» الدالة على الوضع في سمعه و بصره و فيه على معنى «على» كما في قوله تعالى: «وَ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ» [5] و مرجعه الى حمل أخبار النهي على النهي من إدخاله فيها و حمل اخبار الجواز على جعله فوقها. و الأظهر- كما صرح به جملة من متأخري أصحابنا- هو حمل الروايات الدالة على استحبابه في هذه المواضع على التقية لشهرة الاستحباب عند العامة.

بقي الكلام في بعض المواضع الزائد على المساجد السبعة مما لم يدل على النهي عنه دليل مثل مفاصله و وسط راحتيه و رأسه و لحيته و صدره و عنقه و اللبة و هي النحر و موضع

[1] المروية في الوسائل في الباب 16 من أبواب التكفين.

[2] المروية في الوسائل في الباب 16 من أبواب التكفين.

[3] المروية في الوسائل في الباب 16 من أبواب التكفين.

[4] ص 17.

[5] سورة طه الآية 74.