و العطف فيها تفسيري كما لا يخفى. و أنت خبير بأن رواية المصباح قد تضمنت تعيين موضع التربة بأنه مقابل وجهه و هو دليل ما تقدم نقله عن الشيخ، و الأفضل مع ذلك ان تخلط بحنوطه كما دلت عليه الرواية الاولى و ان تجعل في أكفانه كما في كتاب الفقه، و بذلك يصدق الوضع معه في قبره كما دلت عليه الرواية الاولى.

[من ينزل مع الميت في القبر]

و منها- انه ان كان الميت امرأة فالأفضل نزول الزوج في قبرها أو المحارم و ان كان رجلا فالأفضل الأجانب، ذكر ذلك شيخنا الشهيد في الذكرى.

اما الحكم الأول فيدل عليه

ما رواه في الكافي عن السكوني عن الصادق (عليه السلام) [1] قال: «قال أمير المؤمنين (عليه السلام) مضت السنة من رسول اللّٰه (صلى اللّٰه عليه و آله) ان المرأة لا يدخل قبرها إلا من كان يراها في حياتها».

و عن إسحاق بن عمار عن الصادق (عليه السلام) [2] قال: «الزوج أحق بامرأته حتى يضعها في قبرها».

و قال في الفقه الرضوي [3]: «فإذا أدخلت المرأة القبر وقف زوجها من موضع ينال وركها».

و في حديث زيد بن علي عن آبائه عن أمير المؤمنين (عليه السلام) [4] قال: «يكون اولى الناس بالمرأة في مؤخرها».

قال في الذكرى: الزوج اولى من المحرم بالمرأة لما تقدم في الصلاة و لو تعذر فامرأة صالحة ثم أجنبي صالح و ان كان شيخا فهو اولى، قاله في التذكرة.

و اما الحكم الثاني فالروايات لا تساعد عليه على إطلاقه، و الذي وقفت عليه من الأخبار في المسألة

ما رواه في الكافي عن عبد اللّٰه بن راشد عن الصادق (عليه السلام) [5] قال: «الرجل ينزل في قبر والده و لا ينزل الوالد في قبر ولده».

و في الصحيح أو الحسن عن حفص بن البختري و غيره عن الصادق (عليه السلام) [6] قال: «يكره للرجل ان ينزل في قبر ولده».

و ما رواه في التهذيب

[1] رواه في الوسائل في الباب 26 من أبواب الدفن.

[2] رواه في الوسائل في الباب 26 من أبواب الدفن.

[3] ص 18.

[4] رواه في الوسائل في الباب 26 من أبواب الدفن.

[5] رواه في الوسائل في الباب 25 من أبواب الدفن.

[6] رواه في الوسائل في الباب 25 من أبواب الدفن.