بينهما أن البرص يكون غائصا في الجلد و اللحم، و البهق يكون في سطح الجلد خاصة ليس له غرز و قد يتميزان بأن يغرز فيه الإبرة، فإن خرج منه دم فهو بهق، و إن خرج منه رطوبة بيضاء فهو برص، انتهى.

و بالجملة فإنه مع اشتباه الحال يرجع فيه إلى أرباب الخبرة بذلك حسبما تقدم في الجذام.

الثاني [في بيان حقيقة القرن]

قد دل الحديث الأول على أن من جملة تلك العيوب العفل، و كذا في الخبر الثاني و الثالث و السابع و الرابع عشر، و في بعضها ذكر عوضه «القرن» كالخبر التاسع و العاشر و الخامس عشر، و في بعضها فسر أحدهما كما في الخبر السادس و الثامن، و به يزول الاشكال من البين، و كلام أهل اللغة قد اختلف في الاتحاد و التغاير، و باختلافه اختلف كلام الفقهاء أيضا.

قال في كتاب المصباح المنير [1]: عفلت المرأة عفلا من باب تعب إذا خرج من فرجها شيء يشبه أدرة الرجل فهي عفلاء و زان حمراء، و الاسم العفلة مثل قصبة.

و قال ابن الأعرجي [2]: العفل لحم ينبت في قبل المرأة و هو القرن، قالوا:

و لا يكون العفل في البكر، و إنما يصيب المرأة بعد الولادة، و قيل: هي المتلاحمة أيضا، و قيل هو ورم يكون بين مسلكي المرأة فيقبض فرجها حتى يمنع الإيلاج، انتهى.

و قال في مادة قرن: و القرن مثل فلس أيضا العفلة، و هو لحم ينبت في الفرج في مدخل الذكر كالغدة الغليظة، و قد يكون عظما، ثم نقل عن الأصمعي أنه سمي قرنا لأنه اقترن مع الذكر خارج الفرج، انتهى.

و قال في القاموس [3]: العفل و العفلة متحركتين شيء يخرج من قبل النساء و حياء الناقة كالأدرة للرجال و لم يذكر القرن.

[1] لم نعثر عليه في المصباح المنير.

[2] تاج العروس ج 8 ص 24.

[3] القاموس المحيط ج 4 ص 18.