و روى عبد الله بن جعفر الحميري في كتاب قرب الاسناد عن محمد بن خالد الطيالسي عن إسماعيل بن عبد الخالق [1] قال: «قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ألبس قلنسوة إذا ذبحت و حلقت، قال: أما المتمتع فلا، و أما من أفرد الحج فنعم».

و يدل على الثاني

ما رواه الشيخ في الصحيح عن محمد بن إسماعيل [2] قال: «كتبت إلى أبي الحسن الرضا (عليه السلام) هل يجوز للمحرم المتمتع أن يمس الطيب قبل أن يطوف طواف النساء؟ فقال: لا».

و حمله الشيخ على الكراهة. لما تقدم من حل الطيب بعد طواف الزيارة.

و فيه ما عرفت في ما تقدم من أن الجمع بين الأخبار بالاستحباب أو الكراهة من غير قرينة ظاهرة محل إشكال، و قرائن الاستحباب في الحكم الأول ظاهرة من الأخبار المذكورة و أما في هذا الخبر فليس إلا مجرد النهي الذي هو حقيقة في التحريم، فإخراجه عن حقيقته يحتاج إلى قرينة، و مجرد اختلاف الأخبار ليس من قرائن المجاز، إذ لعل للخبر وجها آخر غير ما ذكر من تقية و نحوها، و الله العالم.

[1] الوسائل- الباب- 18- من أبواب الحلق و التقصير- الحديث 6.

[2] الوسائل- الباب- 19- من أبواب الحلق و التقصير- الحديث 1.