على منكبه الأيسر، كما يفعل المحرم. و كذلك الرجل يتوشح بحمائل سيفه، فتقع الحمائل على عاتقه اليسرى فتكون اليمنى مكشوفة. و قال في كتاب المصباح المنير: و توشح بثوبه، و هو ان يدخله تحت إبطه الأيمن و يلقيه على منكبه الأيسر، كما يفعله المحرم.

و الذي وقفت عليه من الاخبار في المقام

صحيحة عبد الله بن سنان المتقدمة في كيفية التلبيات الأربع [1] و فيها: «و التجرد في إزار و رداء، أو إزار و عمامة يضعها على عاتقه لمن لم يكن له رداء».

و في رواية محمد بن مسلم [2]: «يلبس المحرم القباء إذا لم يكن له رداء».

و في صحيحة معاوية بن عمار [3]: «و لا سراويل إلا ان يكون له إزار».

و المستفاد من هذه الاخبار ان الثوبين أحدهما إزار و الآخر رداء، و من الظاهر ان الذي جرت به العادة في لبسهما هو شد الإزار من السرة و وضع الرداء على المنكبين، و الظاهر انه في حال الإحرام كذلك ايضا. فالقول بالتوشح بالرداء- كما ذكروه- لا اعرف له وجها. و مجرد ذكر أهل اللغة- في بيان التوشح انه كما يفعل المحرم- لا يصلح دليلا، إذ لعله مخصوص بمذهب المخالفين المصرحين بذلك [4] و قال في المدارك:

و يعتبر في الإزار ستر ما بين السرة و الركبة، و في الرداء كونه من ما يستر المنكبين. و يمكن الرجوع فيه الى العرف. و لا يعتبر في وضعه كيفية

[1] ص 58، و الوسائل الباب 2 من أقسام الحج.

[2] الفقيه ج 2 ص 218، و الوسائل الباب 44 من تروك الإحرام.

[3] الوسائل الباب 35 من تروك الإحرام رقم (1) و اللفظ فيها بنحو الخطاب.

[4] العناية في شرح الهداية على هامش فتح القدير ج 2 ص 135، و حاشية البحر الرائق لمحمد عابدين الحنفي ج 2 ص 320.