و السيد السند في المدارك قد نسب هذا القول في كتاب الطهارة إلى شيخه المعاصر، و هو إشارة إلى المحقق المذكور كما وقع منه في غير موضع من هذا الشرح و قد صرح في بعض المواضع منها في حواشيه على الكتاب بأنه المراد.

إلا أن الذي يظهر من بحث المحقق المشار إليه في هذه المسألة في كتاب شرح الإرشاد هو الاستشكال في المسألة، فإنه أطال الكلام فيها بنقل الخلاف و الاخبار و مع ذلك يشير الى الاستشكال و ان كان يظهر من كلامه نوع ترجيح لما نقله عن الصدوق.

نعم قد وقفت على كلام للمولى المحقق العماد مير محمد باقر الداماد (قدس سره) في رسالة الرضاع صريح في اختيار هذا القول.

و كيف كان فالواجب التشاغل بذكر أدلة الطرفين و بيان ما هو الراجح في البين:

فنقول: من ما استدلوا به على القول المشهور

صحيحة معاوية بن عمار [1] قال: «قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) الرجل يجنب من أول الليل ثم ينام حتى يصبح في شهر رمضان؟ قال ليس عليه شيء. قلت فإنه استيقظ ثم نام حتى أصبح؟ قال فليقض ذلك اليوم عقوبة».

و يستفاد من هذا الخبر تحريم النوم بعد التيقظ.

و منها-

صحيحة عبد الله بن ابى يعفور [2] قال: «قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) الرجل يجنب في شهر رمضان ثم يستيقظ ثم ينام حتى يصبح؟ قال يتم صومه و يقضى يوما آخر، و ان لم يستيقظ حتى يصبح أتم يومه و جاز له».

و منها-

صحيحة محمد بن مسلم عن أحدهما (عليهما السلام) [3] قال: «سألته عن الرجل تصيبه الجنابة في شهر رمضان ثم ينام قبل أن يغتسل؟ قال يتم صومه و يقضى ذلك اليوم إلا أن يستيقظ قبل أن يطلع الفجر فان انتظر ماء يسخن أو يستقى فطلع الفجر فلا يقضى يومه».

[1] الوسائل الباب 15 من ما يمسك عنه الصائم.

[2] الوسائل الباب 15 من ما يمسك عنه الصائم.

[3] الوسائل الباب 15 من ما يمسك عنه الصائم.