فإنها ظاهرة في الصورة الثانية كما قدمنا ذكره إلا انها مجملة في تقسيم العشرين و الثلاثين و قد عرفت الخلاف في الموضعين نصا و فتوى.

هذا مجمل الكلام في روايات المسألة و ما اشتملت عليه، و به يظهر ما ذكرناه من عدم وجود المستند لما ذكره الأصحاب من الكيفية في الصورة الأولى، و اما الثانية فليس في مستندها إلا الإجمال الذي ذكرناه و إلا فالعدد تام كما لا يخفى.

قال السيد الزاهد العابد المجاهد رضى الدين بن طاوس (عطر الله مرقده) في كتاب الإقبال نقلا عن الرسالة الغرية للشيخ المفيد (طيب الله مضجعه) قال يصلى في العشرين ليلة كل ليلة عشرين ركعة ثماني بين العشاءين و اثنتي عشرة بعد العشاء الآخرة و يصلى في العشر الأواخر كل ليلة ثلاثين ركعة و يضيف الى هذا الترتيب في ليلة تسع عشرة و ليلة احدى و عشرين و ليلة ثلاث و عشرين كل ليلة مائة ركعة و ذلك تمام الألف ركعة، قال: و هي رواية محمد بن أبي قرة في كتاب عمل شهر رمضان في ما أسنده عن على بن مهزيار عن مولانا الجواد (عليه السلام) [1]. و ظاهر هذا الكلام كما ترى ورود الخبر بهذه الكيفية.

و نحو ذلك

ما ذكره شيخنا المفيد (روح الله تعالى روحه) في كتاب مسار الشيعة [2] قال: أول ليلة من شهر رمضان فيها الابتداء بصلاة نوافل شهر رمضان و هي ألف ركعة من أول الشهر.

الى آخره بترتيب معروف في الأصول عن الصادقين (عليهم السلام). الى آخره.

فوائد

الأولى [محل الوتيرة في شهر رمضان]

- المشهور ان الوتيرة تصلى بعد وظيفة العشاء من تلك النوافل لتكون خاتمة النوافل، و نقل عن سلار أنها مقدمة على الوظيفة المذكورة، و قد تقدم في آخر المسألة الثانية من المقصد الثاني في مواقيت الرواتب من المقدمة الثالثة في المواقيت من كتاب الصلاة [3] نبذة من الكلام في هذا المقام.

[1] الوسائل الباب 7 من نافلة شهر رمضان.

[2] الوسائل الباب 7 من نافلة شهر رمضان.

[3] ج 6 ص 223.