العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 3 صفحة : 272

الإتیان بسجدتی السهو، و الأحوط ترک الاقتداء [1] فیها و لو بصلاة احتیاط، خصوصاً مع اختلاف سبب احتیاط الإمام و المأموم، و إن کان لا یبعد جواز الاقتداء مع اتّحاد [2] السبب و کون المأموم مقتدیاً بذلک الإمام فی أصل الصلاة.

[ (مسألة 3): إذا أتی بالمنافی قبل صلاة الاحتیاط ثمّ تبیّن له تمامیّة الصلاة]

(مسألة 3): إذا أتی بالمنافی قبل صلاة الاحتیاط ثمّ تبیّن له تمامیّة الصلاة لا یجب إعادتها.

[ (مسألة 4): إذا تبیّن قبل صلاة الاحتیاط تمامیّة الصلاة]

(مسألة 4): إذا تبیّن قبل صلاة الاحتیاط تمامیّة الصلاة لا یجب الإتیان بالاحتیاط.

[ (مسألة 5): إذا تبیّن بعد الإتیان بصلاة الاحتیاط تمّامیّة الصلاة تحسب صلاة الاحتیاط نافلة،]

(مسألة 5): إذا تبیّن بعد الإتیان بصلاة الاحتیاط تمّامیّة الصلاة تحسب صلاة الاحتیاط نافلة، و إن تبیّن التمامیّة فی أثناء صلاة

[1] لا یترک لعدم ثبوت مشروعیة الجماعة فیه و لو لشبهة کونه ندبیاً واقعاً و لقد مرَّ الکلام فیه سابقاً. (آقا ضیاء).
جواز الاقتداء مطلقاً لا یخلو من قوّة. (الجواهری).
لا یترک. (الإمام الخمینی).
بل الأظهر عدم الجواز فی بعض الصور. (الخوئی).
[2] هذا أیضاً مشکل فلا یترک الاحتیاط. (الگلپایگانی).
فیه إشکال. (الحائری).
فیه نظر. (الحکیم).
قد مرَّ لزوم الاحتیاط فی الجماعة. (الشیرازی).
بل الأحوط عدم الجواز فی هذه الصورة أیضاً کما مرَّ فی الجماعة. (آل یاسین).
و الأحوط الترک حتی فی هذه الصورة کما تقدّم فی الجماعة. (النائینی).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست