العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 3 صفحة : 253

علیه و إن کان أحوط [1]

[ (مسألة 10): لو شکّ فی أنّ شکّه السابق کان موجباً للبطلان أو للبناء بنی علی الثانی مثلًا]

(مسألة 10): لو شکّ فی أنّ شکّه السابق کان موجباً للبطلان أو للبناء بنی علی الثانی [2] مثلًا لو علم أنّه شکّ سابقاً بین الاثنتین و الثلاث و بعد أن دخل فی فعل آخر أو رکعة أُخری شکّ فی أنّه کان قبل إکمال السجدتین حتّی یکون باطلًا أو بعده حتّی یکون صحیحاً بنی علی أنّه [3] کان بعد الإکمال، و کذا إذا کان ذلک بعد الفراغ من الصلاة.

بل الظاهر وجوبها للشکّ فی تمامیة الصلاة بدونها بناء علی أظهر الوجهین من کون فعل الاحتیاط متمّماً حقیقةً أو حکماً علی فرض النقص و لا مؤمّن منه و کون الشکّ المفروض واقعاً بعد السلام لا یجدی مع احتمال کونه بنائیاً لا نهائیاً. (آل یاسین).
[1] لا یترک الاحتیاط. (الحائری).
بل هو قویّ جدّاً. (البروجردی).
بل أقوی. (الحکیم).
لا یترک. (الإمام الخمینی، الخوانساری، الشیرازی).
لا یترک إلّا مع الظنّ الفعلی بتمامیة الصلاة. (الگلپایگانی).
[2] فی إطلاقه نظر بل منع نعم فیما مثل به یقوی البناء علی الصحّة و إن لم یدخل فی فعل آخر و ما یظهر منه (قدّس سرّه) من ابتناء المسألة علی قاعدة التجاوز أو الفراغ لم یظهر لی وجهه. (آل یاسین).
فیه و فیما بعده إشکال فلا یترک الاحتیاط بالبناء و الإعادة نعم لو طرأ الشکّ بعد الرکعة المفصولة لا یعتنی به و بنی علی الصحّة. (الإمام الخمینی).
[3] لا یخلو من إشکال و الأحوط البناء و عمل الشکّ ثمّ إعادة الصلاة. (الأصفهانی).
مشکل و الأحوط إعادة الصلاة بعد عمل الشکّ و کذا بعد الفراغ. (الگلپایگانی).
بل لا یخلو من شبهة. (الحکیم).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست