responsiveMenu
صيغة PDF شهادة الفهرست
   ««الصفحة الأولى    «الصفحة السابقة
   الجزء :
الصفحة التالیة»    الصفحة الأخيرة»»   
   ««اول    «قبلی
   الجزء :
بعدی»    آخر»»   
اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    الجزء : 3  صفحة : 146

علی الأقوی، و إن کان الأحوط العدم [1] و کذا الحال إذا زادت الصفوف إلی باب المسجد فاقتدی من فی خارج المسجد مقابلًا للباب و وقف الصفّ من جانبیه، فإنَّ الأقوی صحّة صلاة الجمیع و إن کان الأحوط العدم بالنسبة إلی الجانبین.

[ (مسألة 9): لا یصحّ اقتداء من بین الأسطوانات]

(مسألة 9): لا یصحّ اقتداء من بین الأسطوانات مع وجود الحائل بینه و بین من تقدّمه إلّا إذا کان متّصلًا [2]. بمن لم تحل الأسطوانة بینهم کما أنّه یصحُّ إذا لم یتّصل بمن لا حائل له لکن لم یکن بینه و بین من تقدّمه حائل مانع.

[ (مسألة 10): لو تجدّد الحائل فی الأثناء]

(مسألة 10): لو تجدّد الحائل فی الأثناء فالأقوی بطلان الجماعة و یصیر منفرداً [3]

[ (مسألة 11): لو دخل فی الصلاة مع وجود الحائل جاهلًا به لعمی أو نحوه]

(مسألة 11): لو دخل فی الصلاة مع وجود الحائل جاهلًا به لعمی أو نحوه لم تصحّ جماعة، فإن التفت قبل أن یعمل [4] ما ینافی صلاة المنفرد أتمّ منفرداً و إلّا بطلت [5]



[1] لا یترک فیه و فیما بعده. (آل یاسین).
بل الأقوی هو ذلک فیه و فیما بعده. (الخوئی).
[2] کفایة مجرّد الاتّصال من الجانبین محلّ إشکال. (الإمام الخمینی).
[3] إن نوی الانفراد بمجرّد تجدّده و إلّا فصحّة صلاته و انفراده قهراً مع کونه ناویاً للقدوة محلّ إشکال بل البطلان لا یخلو من وجه و کذا فی المسألة التالیة. (البروجردی).
[4] قد مرَّ حکم ترک القراءة فی أمثال المقام. (آقا ضیاء).
[5] بل صحّت إذا لم یزد رکناً. (الإمام الخمینی).
اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    الجزء : 3  صفحة : 146
   ««الصفحة الأولى    «الصفحة السابقة
   الجزء :
الصفحة التالیة»    الصفحة الأخيرة»»   
   ««اول    «قبلی
   الجزء :
بعدی»    آخر»»   
صيغة PDF شهادة الفهرست